Toujours samedi 28 septembre, en fin de journée, Stevenson quitte Le Bleymard à travers les pins et atteint un vallon herbeux où coule un ruisseau. C’est là qu’il passe la nuit, en émettant des considérations sur le sommeil dans la nature plutôt que dans une maison : 

« La nuit est un temps de mortelle monotonie sous un toit ; en plein air, par contre, elle s’écoule, légère parmi les astres et la rosée et les parfums. Les heures y sont marquées par les changements sur le visage de la nature. Ce qui ressemble à une mort momentanée aux gens qu’étouffent murs et rideaux n’est qu’un sommeil sans pesanteur et vivant pour qui dort en plein champ. La nuit entière il peut entendre la nature respirer à souffles profonds et libres. Même, lorsqu’elle se repose, elle remue et sourit et il y a une heure émouvante ignorée par ceux qui habitent les maisons : lorsqu’une impression de réveil passe au large sur l’hémisphère endormi et qu’au-dehors tout le reste du monde se lève. »

Dimanche 29 septembre. Dans un brouillard bleuâtre qui recouvre le vallon où il a dormi, le soleil se lève sur les monts du Vivarais en une large bande orange et le brouillard finit par se dissiper. Il quitte le vallon en laissant quelques pièces de monnaie sur le sol, comme pour payer l’hébergement. Il grimpe sur le Mont Lozère (une montée de gazon pelé), se guide grâce à des montjoies. Les vues sur l’adret (versant sud) s’élargissent progressivement: le paysage est un plateau sauvage saupoudré de landes, avec à peine un arbre ou une maison qui dépasse de temps à autre. Au sommet du Pic Finiels, il aperçoit la « mer de Cévennes » (d’inextricables montagnes bleues dans l’étendue brumeuse du ciel) et en comparant avec les haut plateaux tristes et dénudés qu’il vient de quitter (et dont la seule chose remarquable est la Bête), il estime que ce n’est que là que vont commencer « les Cévennes des Cévennes », où s’est déroulé un chapitre « romantique » de l’Histoire, la Guerre des Camisards. Stevenson est très intéressé de savoir ce qu’il subsiste du protestantisme dans cette région.

Il redescend du Pic sur la piste du versant sud escarpé, jusque dans la vallée de Finiels, entre collines et prés verdoyants parcourus de ruisseaux qui se rassemblent en une rivière qu’il suit en descente. Les flancs de la montagne sont escarpés et pierreux, avec des chênes accrochés et des ruisseaux qui cascadent sur des chaos de roches rondes (granitiques). La transparence de l’eau l’émerveille, les prairies sont d’un vert unique… 

Il arrive à Pont-de-Montvert (appelée en Angleterre « Greenhill Bridge »), dont il sent tout de suite le cachet « méridional » par rapport au Monastier ou Langogne, et même les gens sont différents (aimables, vifs et intelligents – et les femmes sont enfin belles!). Il nous rappelle au passage le rôle du Pont-de-Montvert et de l’Abbé du Chayla dans la Guerre des Camisards. 

Stevenson reprend la route vers Florac. La « nouvelle route » (départementale actuelle) vient d’être construite, à mi-hauteur le long du Tarn, qui creuse des gorges dans la roche. Malgré les flancs escarpés, des châtaigniers parviennent à pousser. Il arrive en bas de la vallée du Tarn à la tombée du jour et cherche un endroit où dormir mais les rares terrasses sont trop étriquées. Il finit par trouver un endroit où se poser dans une châtaigneraie, où il passe une nuit qui ne vaut pas la précédente.

Dimanche 30 septembre. Il rencontre un religieux protestant habitant La Vernède, qui l’emmène à l’auberge du hameau, essentiellement constitué de protestants, à sa grande surprise. Il reprend la route, passe près du château du Miral sur son éperon rocheux (église et presbytère à cette époque) et par Cocurès, groupe de toits noirs de lauze parmi les vergers, vignobles et prés. 

A son arrivée à Florac, il découvre son château, son boulevard bordé de platanes, ses quartiers anciens et sa surprenante source qui jaillit de la falaise. Son voyage suscite discussions et controverses sur l’itinéraire à prendre à travers les vallées cévenoles. Il en profite pour discuter avec les habitants de cette spécificité de Florac: la coexistence relativement pacifique des protestants et des catholiques (représentés pour moitié chacun) et des idées politiques associées.